伊斯兰教的极端主义运动怎么发生？
19世纪下半叶印度德欧班德运动。德欧班德是19世纪下半叶发生的印度伊斯兰教传统主义复兴运动，它的发起人为毛拉纳?卡斯姆?纳努特维(1832～1880年)，以北方邦古城德欧班德为中心。毛拉纳?卡斯姆?纳努特维是瓦利乌拉学派的继承者，曾参加1857年印度民族大起义，担任军事统帅，起义失败后遭通缉逃往麦加。回国后，他于1876年在德欧班德建立了德欧班德经学院，以该学院为中心，继续宣传瓦哈比派观点，进行复兴伊斯兰教的活动。
德欧班德运动参加者主要是原印度伊斯兰学者协会成员，即正统派伊斯兰学者。他们认为，穆斯林复兴的惟一途径就是坚持伊斯兰教信仰，严格实行《古兰经》和逊奈的基本原则，清除伊斯兰教中的非伊斯兰教成分；结束逊尼派和什叶派之间的分歧，团结起来共同反对英国人的统治和基督教的传播；主张经堂教育，反对现代教育；在政治上拥护国大党的建立，赞成在统一的印度内保护穆斯林的利益。德欧班德经学院以传统的宗教学科为主，坚持艾什尔里派教义，遵循哈乃斐派教法，成为印度伊斯兰教原教旨主义最大的教育与学术中心，也是仅次于爱资哈尔大学的伊斯兰教第二大理论中心。它培养了一大批正统派伊斯兰学者和领导人。
德欧班德运动在恢复伊斯兰教信仰方面做了很多有益的工作。但是，它墨守中世纪的传统，反对任何改革，使伊斯兰教脱离了社会发展的需要，因此被认为是印度伊斯兰教的一个极端主义运动。
纳努特维去世后，德欧班德运动的领导人是马哈茂德?哈桑(1851～1920年)。第一次世界大战期间，他积极支持土耳其对英作战，并主张采取武装斗争方式将英国统治者逐出印度。40年代，在成立巴基斯坦问题上，该运动领导人分成两派，以阿布?卡拉姆?阿扎德(1888～1958年)为首的一派反对建立巴基斯坦，印巴分治后留在印度。以沙比尔?阿赫默德?奥斯曼尼(1887～1947年)为首的一派则支持建立巴基斯坦，他于1942年脱离印度伊斯兰学者协会，在拉合尔另建伊斯兰学者协会，积极投入巴基斯坦运动。巴基斯坦成立后，该派主张在巴实行伊斯兰政治，在政治上一直处于反对党的地位。
穆斯林运动员都有谁？
拳王阿里；篮球奥拉朱旺、奥尼尔；足球员有：齐达内（阿尔及利亚裔穆斯林）、亨利、里贝里、阿内尔卡等法国国家队队员（法国有9％多的穆斯林），还有范佩西、博拉鲁兹等荷兰球员。我想到的就这些，其它伊斯兰国家的运动员就不陈述了。
当今著名的穆斯林足球运动员有哪些？
伊朗的：
后卫雷扎伊(Rezaei) 中场 阿里-卡里米(Ali Karimi) 前锋哈什米安(Vahid Hashemian) 前锋阿里-代伊(Ali Daei)中场 内科南(Nekounam)前锋 马吉迪(Majidi) 前锋前锋马达维基亚(Mahdavikia)后卫 卡阿比(Ka Abi) 后卫 诺斯拉蒂(中场 卡维安普尔前锋 博哈尼(Borhani) 前锋 埃纳亚蒂(Enayati)简述伊斯兰复兴运动兴起的原因、发展和影响
伊斯兰复兴运动(al—Nahdah al—Islamiyyah)
现代旨在复兴伊斯兰教精神并据以解决各种现实社会问题的宗教与社会运动的统称。因其主张复兴伊斯兰教初期的本来精神，又称“伊斯兰原教旨主义运动”。伊斯兰复兴运动在伊斯兰教历史上是一种周而复始的宗教现象，每当社会向前发展，出现了信仰松弛、道德沦丧、消极腐败等为伊斯兰教所谴责的现象时，伊斯兰教界内部就会兴起宗教复兴思潮，伴之以复兴运动。当代伊斯兰复兴运动将自身认同于历史上一切宗教复兴与改革运动，视为它们的继续和发展。历史上的伊斯兰复兴运动大多由虔诚的宗教家、伊斯兰学者发起，规模一般较小，带有更多的自发性。其早期思想渊源主要是以遵循《古兰经》、圣训，坚持“正统”教义为特色的罕百里教法学派及该学派的晚期代表伊本·泰米叶的思想传统，在近代，则有18世纪发生于阿拉伯半岛的瓦哈比宗教复兴运动和20世纪30年代以来发生于埃及和阿拉伯国家的穆斯林兄弟会运动。其共同的思想倾向是主张正本清源、返朴归真，净化信仰、消除腐败，按照纯正的伊斯兰教教义来规范穆斯林的言行，并以这种精神来解决现实中遇到的各种问题。 当代的伊斯兰复兴运动大致可分为两个时期：自1928年埃及穆斯林兄弟会创立到60年代末为第一阶段，自70年代起至今为第二阶段。以哈桑·班纳为首的埃及穆斯林兄弟会，曾以伊斯兰教为旗帜，同帝国主义、殖民主义和本国的封建主’义作过英勇的斗争，曾提出包括平等、公义、反对剥削、压迫、改善人民生活等在内的各种社会、政治主张，同以纳赛尔为首的埃及民族主义者也曾有过一段合作。后因政见不同，合作关系破裂，于1954年被埃及政府取缔，许多领导人遭到逮捕。此后，其他国家的兄弟会组织也大多被迫转入地下。20世纪70年代以后，由于埃及等阿拉伯国家在现代化建设中遇到挫折，经济增长缓慢，建设资金短缺，通货膨胀加剧，失业率上升，社会分配不均、两极分化，统治者专制腐败，加之在阿以战争中屡战屡败、失地辱国，引起社会各阶层的不满，人们对以纳赛尔主义为代表的阿拉伯民族主义、阿拉伯社会主义日益失望，要求以一种新的精神取而代之。这种信仰危机因伊朗于1979年发生了推翻巴列维政权的“伊斯兰革命”而加深，于是在阿拉伯世界和伊朗等地出现了数以百计的公开的或秘密的伊斯兰教政党、派别和组织，一些被取缔的伊斯兰教政党、组织也相继恢复活动，这些非官方的宗教组织成为当今伊斯兰复兴运动的鼓吹者、领导者和组织者。 同历史上的复兴运动相比，当代的伊斯兰复兴运动具有一系列新的趋向和特点，(1)有更明确的政治目标和行动纲领。伊斯兰复兴运动的指导思想，系由当代各国的宗教领袖和伊斯兰原教旨主义者所提出，通过宜教、出版物、集会等形式，为广大穆斯林民众所接受。其主要内容包括，1.包容性、实践性。强调伊斯兰教是一种富于实践性的包涵一切的宗教体系：它既是一种意识形态，又是一种社会、政治制度，既是一种文明方式、文化传统，又是一种社会组织形式。总之，它不是一般意义的宗教，而是一种富于实践性、创造性、革命性的信仰，故必须以这种精神来反对一切外来的非伊斯兰教的思想、信仰，包括世俗化、西方化、资产阶级民族主义、帝国主义，现代资本主义等“舶来品”。2．政治性、斗争性。认为伊斯兰教是一种以法制为基础的政治性很强的宗教，它的政治目标是最终建立一个独立自主、平等、正义，没有剥削和压迫的理想的政治制度。故必须或以渐进的合法斗争或暴力夺取政权的方式，推翻本国“不义”的统治者，建立一个以《古兰经》、圣训、伊斯兰法制为基础的“名副其实的伊斯兰国家、伊斯兰制度。伊斯兰秩序”。3．全面伊斯兰化。认为实现上述政治目标，需要经过漫长过程，在此过程中，应创造条件，逐步实现国家政治、社会和个人生活的“伊斯兰化”。强调穆斯林个人要忠于信仰，谨守教规，以教法和宗教道德来规范自己的言行，虔诚、博学的穆斯林学者要以经、训为据，创造性地解决各种社会问题，特别是经济体制、经济理论、发展模式、发展道路问题，坚信穆斯林各民族有一条既非东方，亦非西方，独立的发展道路，认为现代化不等于西方化，伊斯兰教主张现代化，但反对盲目照搬西方道路。(2)有严谨的组织形式。当前的伊斯兰复兴运动虽有自发性的一面，但一般皆有领袖人物和严格的组织性、纪律性。其知名宗教领袖诸如霍梅尼、阿里·沙里亚蒂、赛义德·库特布、赛义德·毛杜迪等虽已去世，但其生前言行、著述仍有广泛的影响。由于运动早巳形成巨大规模，社会各个阶级、集团皆受牵动，持各种不同立场、观点、动机的人群纷纷卷入其中，其内部又很复杂：仅阿拉伯国家就有500余个组织，较大的政党和组织也有91个。既有以老的穆斯林兄弟会为首的传统派，又有同官方有某种联系，主张合法斗争的温和派，也有从事恐怖活动的“激进派”，目前温和派为主流派。(3)有广泛的国际联系。当前的伊斯兰复兴运动虽带有地域性和多中心的特点，但这些局部的运动大多主张以泛伊斯兰的共性来打破国与国的界限、教派间的界限，有的甚至提倡“输出革命”，现已波及整个穆斯林世界，而以中东阿拉伯国家为甚。面对这种新形势，许多伊斯兰国家领导人大多加强了对宗教的管理工作，一方面创造一种宽松的社会、政治环境，加以疏导，另一方面则采取各种防范措施，以稳定大局。进入80年代中期以后，伊斯兰复兴运动渐趋和缓。参考资料： http://baike.baidu.com/view/930971.htm
中国有穆斯林运动员吗
有好多啊。
比如新疆的足球、篮球队里面都要好多。收复失地运动是怎样影响欧洲和全世界的
西班牙在收复失地运动中所获得的经验使其有能力征服和管理新大陆，对其基督教化和欧洲化。无论是好还是坏，收复失地运动标志旧欧洲与新大陆的第一次碰面，从而改变了15 至16 世纪的世界面貌。
1492年1月6日，格拉纳达陷落，末代苏丹向西班牙国王斐迪南、王后伊莎贝拉投降。收复失地运动宣告结束。 本文摘自《世界大历史： 文艺复兴至 16 世纪 》，新世界出版社2014年9月出版。 这场战争(格拉纳达战争)与众不同之处在于，教会取代王室成为战争主导和战争经费的主要资助来源，职业军人亦参与其中，参战士兵人数创历史纪录，大炮以前所未有的频度被广泛使用。以上信息表明，格拉纳达之战已表现出早期现代战争的特点。此外，这一时期战争中，在为维护皇家权威而战的名义下，还涌现出许多早期现代政治体制雏形。对西班牙来说格拉纳达之战的意义在于，战争可以把皇家利益与宗教使命紧密捆绑在一起，这为后来征服新大陆奠定了重要的理论基础。 这场战争还关系到另一个重要方面。在整个15 世纪的欧洲，末世论(有关世界末日的思想)极度盛行。15 世纪末，整个欧洲尤其在西班牙广泛流传一种说法，说是预言家已经预言斐迪南是世界末日的关键人物。此外，预言还说斐迪南将会征服格拉纳达，跨过地中海打败所有穆斯林，把犹太人改宗为基督徒，占领耶路撒冷，建立一个全新的基督教帝国。随着斐迪南和伊莎贝拉不断取得胜利，这些预言越传越广。预言重点强调国王发动战争的宗教目的，并为克里斯托弗· 哥伦布早前发表类似思想做进一步的解释说明。斐迪南和伊莎贝拉也不失时机地反复声称格拉纳达之战(以及之后对美洲的征服)并不只是为了获得他们个人的名利，而是为了扩大基督教的影响并荣耀上帝的光辉，这是一项光荣的事业。因此，收复失地运动提出的很多思想主张均为日后征服新大陆奠定了思想上的基础。 基督徒对格拉纳达的征服对西班牙产生了重要影响。首先，这场战争结束了收复失地运动。780 年来基督徒统治者第一次控制了整个伊比利亚半岛。起初，基督徒征服者向格拉纳达穆斯林保证如果这些穆斯林选择留在格拉纳达，那么他们仍旧享有财产权和宗教信仰自由；同时，基督徒统治者还答应协助那些不想留在格拉纳达的穆斯林离开格拉纳达，向北非移民。来自塔拉韦拉(Talavera)的格拉纳达第一任主教斐迪南受命承担改宗格拉纳达穆斯林的任务，他对摩尔人的风俗习惯与伊斯兰宗教信仰进行了区分，打算通过谨慎耐心的努力一点一点地完成改宗穆斯林的工作。然而，由于当时整个欧洲包括西班牙的宗教多元主义主张被压制，加上国王对穆斯林改宗速度太慢表示不满，因此国王便派托莱多主教西斯内罗斯(Cisneros)去格拉纳达加速对穆斯林的改宗进程。西斯内罗斯组织了富有争议的大洗礼运动，激起了穆斯林的连锁反抗。1500 年，由于担心北非穆斯林与格拉纳达穆斯林势力联合，因此王室用比1492 年时更为不客气的言辞要求格拉纳达穆斯林在参加穆斯林改宗洗礼和移出西班牙之间必须做出选择。鉴于1478 年基督徒已经建立西班牙宗教法庭(Spanish Inquisition)，且犹太人也已于1492 年被逐出西班牙，1500 年的决定对当时的穆斯林来说并不感到意外。在此后的一百年间，基督徒不断强化基督教作为这个国家唯一合法宗教的地位和文化统治的地位，颁布各种法令禁止在格拉纳达使用阿拉伯语言和文字。1609 年，连摩里斯科人(Moriscos，即改宗了的穆斯林)也从半岛被驱离。1492 年对格拉纳达的征服不但标志收复失地运动的结束，而且也标志康维尼西亚计划的终结。建立本国宗教大一统地位的思想是新教改革时期欧洲所有国家的奋斗目标以及早期现代宗教战争必然发生的结果，这使得征服美洲的基督徒也要求当地土著居民必须改宗。同时，还造就了以西班牙为范本的早期现代单一民族国家类型。 如果就收复失地运动本身来说1492年是其结束之年，但就其思想发展而言1492年却不是其终点。具体表现在如下三个方面：首先，收复失地运动可作为进一步进军北非计划的一部分，提出这个说法并不新鲜。阿拉贡和葡萄牙为此已经有数年的准备。然而，1492 年后，迫于欧洲外交行动和抵御奥斯曼土耳其人的需要，这个计划被搁置起来。在许多欧洲统治者包括教皇看来，格拉纳达之战的胜利是日后打败土耳其帝国的先决条件。其次，收复失地运动的一些做法在日后西班牙的国内政策中被保留下来。骑士团制度和教会什一税制度继续在西班牙社会经济中扮演重要角色。征收上来的税金被用于地中海战争，与荷兰新教徒之间的战争和新大陆的殖民活动。骑士团在宗教领域里把征服和再征服，十字军东征和帝王统治紧密联系在一起。许多来到新大陆的西班牙征服者都自诩为哈比托(habito)或某一骑士团成员。航海家哥伦布觐见西班牙国王斐迪南、王后伊莎贝拉。看了一本书说十字军东征失败几次后基督教徒试图模仿伊斯兰教徒百年翻译运动对伊斯兰文化进行抨击，但是一
伊斯兰世界有个百年翻译运动，就是把当时各个文明各个国家先进的文化、科学翻译成阿拉伯语，为穆斯林学习使用，所以当时伊斯兰文明是超越当时所有国家和宗教的。
十字军东征是抢财宝去的，有些人就抢回来一些阿拉伯文书籍，然后翻译了其中的内容，其中有古希腊文明的东西，当时整个欧洲和希腊，都没有文字记载了，是阿拉伯人翻译保存了好多资料，西方人就醒悟了，原来他们还有这样的文化和文明，后来就导致了欧洲的文艺复兴。 他们是借了穆斯林的文明才有了复兴的。好像西方一位哲学家说过，欧洲人的远大目光，是因为他们站在了穆斯林的肩膀上。什么是穆斯林兄弟会?
穆斯林兄弟会 al-Ikhwān al-Muslimūn 伊斯兰复兴运动的宗教性政治组织。1928年哈桑·巴纳（Hassan al-Banna）于埃及伊斯梅利亚创立，1929年正式成立，最初，他以自己的名字命名“班纳运动”,后改为“穆斯林兄弟会”。 严格地说，这个组织并不仅是埃及独有的一个半公开、半非法组织，而是个起源于埃及、影响力遍布中东乃至全球的穆斯林群众性组织，甚至有人认为，它是近代历史最悠久、规模最大、组织最严密的、在世界范围内最具影响力的伊斯兰政治集团。 满意请采纳谢谢http://baike.baidu.com/view/72302.htm